# 王阳明心学

一、人具有无限心

人作为时间性存在，总是以筹划尚不存在的未来的形式活在当下 —— 证明了人心的无限性 —— 能超越现实；因而烦恼从中来。

• 关键在于安顿无限心。

  在官场上，中国政治的传统模式一天不变，中南海和秦城监狱之间就一步之遥。高官俸禄之有限，而无限心无法安顿在有限的事物上，因为现实世界的事物无一不是有限的。因此无限心只能安顿在超越现实的世界中（出世 —— 从现实世界的利害中超拔出来），而无法安顿在现实世界中。

1. 儒家：无所为而为。如果从未出世，那么做事总是有所为而为，做事都有目标目的，始终把自己做的事情看作是达到另外一个目的手段。
   无所为而为 —— 这件事本应当做，它就是自己的价值

2. 道家：无为而无不为。不以人为的方式做事。人 + 为 = 伪 = 造作，生非贵之所能存，身非爱之所能厚，遇矛盾先将属于自己的人为因素去除，在最终还是不得不去处理时再去做，时机恰到好处，方法顺应天道。最好的人生就是没有目标的人生。

3. 佛家：无心而为。每个人做什么自有来历 —— 业力。做事就是消业，不求结果，最好没有结果，若有结果则旧业未消又增新业。但凡事都有结果，力求结果与己无关。 认真做事，但对结果漠不关心 —— 除心不除事

   业力：每个人都生来带着业力

人并非拥有选择自己拥有某种愿望的能力，只是拥有选择实现愿望的道路的能力，什么愿望来到我们心里并不是我们的自由，愿望就这么来了……

插入：

• 西方哲学 —— 自身问题：关于世界的客观知识的前提基础是什么，获得客观可靠有效知识的方法是什么
• 中国哲学 —— 人生问题；佛学中国化（两汉之际）禅宗，儒道佛合流 (两宋时期)—— 王阳明心学

一体之仁，当我们对鸟兽虫鱼的哀鸣生出恻隐之心，当我们与鸟兽虫鱼连为一体，人心感通宇宙万物，中国宇宙观。心之理 —— 不是心外之理，真理不要到心外去寻求 —— 万物皆备于我，反身而成，乐莫大焉。上乘孟子 “学问之道无他，求其放心而已”，学问 —— 已经被亡失的心重新召回。

《金刚经》核心思想 —— 因无所住而生其心

佛学中国化：禅宗 16 字法门：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛

• 不求出离生死之苦海，自性若迷。
• 不睹众相常观金体。
• 六色 —— 眼耳鼻舌身意 —— 着相；观金体本身 —— 不住相。
• 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。

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